張文亮教授

不要講容易引人生氣的話

「搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」

(箴言30:33)

牛奶是混合物，攪拌使輕的油質浮上成為奶油，較重的蛋白質沈下，成為「脫脂牛奶」。

鼻腔的微血管很多，所以扭鼻子必出血。

鼻子出血，呼吸就受阻，這是「怒氣」(wrath)的原意，表示人在生氣時，肺部吸不到氣，會激烈呼吸或喘氣。

什麼事情引人生氣？上帝提醒我們是「爭競」(strife)，那是不同的看法或矛盾的事，有人就是要來攪拌，要來爭論個水落石出，叫我們依他們的看法就範。

這是在「與人溝通」很重要的，與人溝通不是要搖人的牛奶，扭人的鼻子，與人溝通不是，可以產生「速效」。追求速效的講話術，對年輕人比較容易，對老年人不容易，而且容易引老年人的生氣。

老年人不要生氣：

第一，爭議性的議題，要避開。

第二，喜歡說服人的人，要遠離。

第三，對怎麼說都不懂或不聽的人，要暫停，免得去扭對方鼻子，引人生氣。

第四，離開愛說反話的人，他們在扭你的鼻子，不如你去陪伴不太說話的貓、狗、樹木等。

不喜歡聽容易引人生氣的話，這是我喜歡花草樹木的原因。

生命危機時的保守

「愛你律法的人、有大平安．甚麼都不能使他們絆腳。」

(詩篇119:165)

人有感覺，上帝教導我們，我們必須跟隨法則，不是跟隨天然的感覺。跟隨法則，上帝還會給我們神聖的感覺—「大平安」。

第一，天然的感覺是起伏的，變動的，不穩定的。法則是隱定，如同讓星球運轉的機制，有自己的軌道，有自己的速度，有自己所受的引力。雖是自己的軌道，但來自上帝的法則。

沒有一顆星球，去繞別顆星球的軌道。沒有軌道的星球是「流蕩的星」(猶大書13)，太危險。

第二，信仰有法則，也有「愛」。愛上帝律法的愛，原文是「吸引」，如同星球的吸引力。愛是吸引，所以勉強不來。不愛也不用控告，那沒有吸引。

當我們跟隨上帝，愛上帝的話語，上帝的話語就成為我們的吸引力，上帝力量對我們的保守，使甚麼都不能叫我們「絆腳」。

第三，什麼使我們絆腳？我們的軟弱，我們左右為難時。上帝的兒女，是平凡人，我們在危機前，天然的感覺會搖晃，上帝的話語，使我們搖晃時能夠穩住。

那不是人的力量，是上帝的力量，上帝給我們的是神聖的感覺「大平安」(great peace) ，跟著祂的話語臨到。天然的感覺與神聖的感覺怎麼區分?上帝沒有要我們區分，而是愛上帝的話。

困難時，我真的不知道該怎麼辦?主，我願意成為愛上帝的話的人。

真理與規定不同

「法利賽人對耶穌說：『看哪，他們在安息日為甚麼做不可做的事呢？』

耶穌對他們說：『經上記著大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？』」

(馬可福音2：24-25)

大衛與跟隨他的人，在飢餓的時候，到祭司亞希米勒那裡，要了餅吃，這些餅是祭司給他吃的，這事寫在撒母耳記上二十一章1-6節，大衛吃了只有祭司能吃的餅。

主耶穌教導我們，信仰真理的目的，在使我們認識上帝。人卻很喜歡把「真理」變成「規定」，要人守住規定，這個不行，那個不行，就是不知知道甚麼行；這個不能做，那個不能做，就是不知知道甚麼能夠做。許多的宗教，是架構在不能做的規定系統裡。

真理使人得自由，規定使人承受重擔；真理，有著上帝對人的眷顧，但是規定沒有眷顧，規定就是規定。規定重視規定，規定重視規定的條文，規定看重規定的要求，規定重視一致，不論個人的需求與狀況。

『看哪，他們在安息日，為甚麼做不可做的事呢？』，這是規定主義。看哪，是檢察系統。安息日的規定，使人在更不安息。控告人做不可做的事，這是規定。

真理與恩典一起，規定常與形式一起。恩典有憐憫，規定在要求之外，就什麼也沒有了。我們在社會上會發現，設立規定的人，常是最不守規定的。所以設立規定，顯出特權。

我們需要真理，也需要規定，傳講真理與設立規定，怎麼區分?我的掙扎！

抵抗強權不是槍砲，而是歌曲與文學

「這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語」

(哈巴谷書2:6)

「這些國」，是被欺壓，這些「民」，是被壓制的百姓。

上帝提醒我們，安慰被壓制的百姓，幫助被壓制的國，是「詩歌」(parable)與「俗語」(proverb)。

詩歌是深刻的感情，在文學、音樂、戲劇、歌曲，隱喻的創作；俗語是含蓄的表達，外表平常的講出，背後是在關鍵之處，有力的闡明。

精彩的詩歌，如同苦力背負重物，肩膀上放的一條毛巾；如同打開沈重門戶的門把，門把是與手連結，用輕省的扭力，就可以打。

而非硬碰硬，或用艱難講深邃。

來吧！每個艱難的時期，來與上帝譜詩歌。

聽吧，大地響起的不是砲聲，而是詩歌；高山要回應的不是怒罵，而是智慧的俗語。

強權會過去，成為糞土，留下的是好文學，好詩歌。

聖潔，不是潔癖

「帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，」

(約翰福音8:3)

任何時代，都有虛假的聖潔，是錯誤的，可怕的:

第一，以控告別人的罪惡，來凸顯自己的聖潔。這種控告罪惡的潔癖，是高度道德的外表，內在卻是虛偽。

第二，清早就來，就控告別人犯罪，顯示狂熱的潔癖，是種對軟弱人性的追逼，一早就控告人。

第三，真正的聖潔，不是將人在黑暗中所行的，帶到公眾前，接受公審，這是種強迫性的行為，是許多可怕的組織、團體、宗教，會將指責別人的錯，當成為自義的行為，引發群眾性的公審。

第四，指控別人犯罪，可能是來自自己更深的罪惡感，是自己愛坐在審判的座位上，以審判別人的罪，來逃避自己無法面對的罪。

耶穌是坐在教導真理的位子上，不是坐在審判人的位子上。耶穌是施恩的主，不是審判的主。耶穌是罪人的朋友，不是定罪者。

聖潔，不是潔癖。只有主耶穌寶血的赦免，才有聖潔，那是恩典；離開救恩，控告人如何犯罪，是可怕的，自以為義的潔癖。