編者按語: 這集的內容除了張文亮教授在妻子安息後的靈修，也增加了一些他的鰥夫生活的一些記錄。相信他的經驗可以帶給我們一些思考，怎樣面對生命的失去和生活的重新建造。
作者：張文亮教授
逃！
「耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：『明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。』以利亞見這光景就起來逃命。」(列王紀上十九：2-3)
耶洗別是邪惡的皇后，以利亞是忠於上帝的僕人。
以利亞帶領百姓，殺了巴力的先知450位，耶洗別知道之後，講了上述的話，叫以利亞害怕、逃跑。
耶洗別的邪惡，在她製造的恐怖，是叫人難分真實與虛假的疑雲。
她若真的要殺以利亞，就不需要派人預先通知他。她若要殺以利亞，就不用講明日要殺以利亞的時辰。她還用起咒，來加強自己的企圖，但又不能說她這企圖的真假。
這種真假難分的攻擊，使以利亞害怕。以利亞能夠區分假先知，不能區分真假難分的攻擊。以利亞迷茫、恐懼與軟弱，不能面對，只好逃了。
妻子在生病期間，我一直承受耶洗別式，真假難分的攻擊，像毒箭一支支的射來。妻子安息之後，這種真假難分的控告、引誘或試探，更像毒箭，密集的射來。
我不能表白這些攻擊的內容，因為真偽難分，是非莫辨。我勉強擋得住一支，擋不住第二支，第三支—-。
以利亞想逃得遠遠的，逃到毒箭射不到的疆界—別是巴的曠野，我的內心，承受許多毒箭的攻擊，像逃跑的以利亞，只能逃到極端。
我在軟弱時，不只承受妻子安息的痛苦，還要承受真實與虛幻、難以分辨的攻擊。
我在心情高度的起伏中，不斷掙扎，分不清真實與虛幻，好像不斷穿梭在兩個不同的世界，游離在兩股力量的拉扯中。
我有時看得清楚，一瞬間又看不清。這時這段聖經，我讀來特別阿們，感同身受。我，求主幫助。
以利亞自逃到別是巴，耶洗別權力的邊界，應該安全了。他因害怕，獨自進入曠野。在耶洗別攻擊的力道，加上自己的軟弱，才會逃到更深遠的地方。
他逃累了，在一棵羅騰樹下，向上帝「求死」。我不知以利亞求死的原因，但我有類似的心態。
9月10日，妻子安息後的第11天。我已經被這真假難分的控告，追得好累，我逃得好苦。我向上帝「求死」，因為真假難分，比全然虛假更為可怕！
以利亞有一棵羅騰樹，至少那棵樹是確實的，他坐在羅騰樹下求死。我有主耶穌的十字架，那十字架是我現在，全然的真實。
自己求死，是主不喜悅的，主啊，我還是受到攻擊，祢的僕人，只能仰望祢的幫助，與十字架的救贖，願與主同死同復活，你是我的得勝。
主的愛在我心裡
「我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裏面，我也在他們裏面。」(約翰福音十七26)
這一聖經節，是主耶穌與門徒分離前，祂禱告的最後的一句話。這一句話，主耶穌應許我們：
第一， 主與我們永遠不分離。
主住在我們的心裡，這是何等大的恩典，無論我們遭遇任何的狀況，遇到任何的困難，主耶穌在我們心裡，祂與我們的距離最近。即使我們落在死亡的陰影下，死亡也無法切斷主耶穌與我們的不分離。主帶著我們，經過死亡到天國。
第二， 主的愛，與我們不分離。
主知道我們會遭遇許多的危險、患難、誘惑、攻擊與失敗，祂沒有讓我們在世上的日子順利，而是主的愛在我們裡面，使我們的心如一根愛的指針，經過激烈的搖動，左右搖晃，最後又會指向主愛的方向。
第三、 主的愛，可以進到我們裡面。
感謝主，祂的愛，可已進到我們裡面。那愛與主聯結。
主耶穌應許我們，祂必「指示」我們，一次的指示不夠，還要再指示。指示，是使我們知道主的意思。
因此，我們的一生是認識主的愛。這認識，是祂主動讓我明白，而非我耗盡心思，去追求；是主一再顯示祂是愛，而非我鞭策己身，去學習；是主樂意讓我認識，祂在我裡面，而非用各樣方式去揣摩；是祂主動的啟示，而非我憑感覺去猜測。
9月2日，下大雨，我的兩個朋友請我到山上吃午飯、喝茶。我的情緒影響我的胃口，一桌佳餚，什麼也吃不下。
我只喝茶，一杯、一杯的喝。我無論怎麼想，都會想到妻子；我無論怎麼看，都會看到以前妻子陪我來過這裡，或來過那裡。
妻子與我結婚39年，我無法不想起她。主啊，我不認為這樣的思念，是不正常的心態與心思。但我在思念的痛苦中，我願做一個拾撿祢話語的人。
這時，我想起這一句聖經節。
主的愛，使愛我的主，在我心裡面居住。妻子的愛，使她在我心中陪我。
主，我不知道如何過以後的日子，教我、開啟我，認識祢的愛。在祢的愛中，我期待不孤單；在妻子的愛中，我重新認識愛。
主給的平安
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」(約翰福音十四：27)
主耶穌提醒我們，在我們最困難的時候，祂給我們「平安」。
在黑暗的時候，主的平安，對我非常的重要，否則我會焦慮、迷惘、難過、沮喪等，所過的每一天都不容易，都痛苦。
主耶穌給我們所有的祝福之前，第一個祝福，是祂給的平安，所以祂先提平安。平安，是主給我們的恩典，是祂與我們同在的確據。這一刻我太需要，主的平安。
只有帶著平安的祝福，才是主的祝福；只有帶著平安的得著，才是真得著；只有帶著平安的喜樂，才是真喜樂；只有帶著平安的生活，才是真活著；只有帶著平安的服事，才是真服事，只有帶著平安的解決問題，才是問題的真正得解決。
噢，
平安，是主賜的，不是我營造出來的。
平安，是主給的，不是我追求來的。
平安，是祂與我們同在，不是我完成了什麼才配得。
平安，是主給的順利，而非我的推波助瀾。
平安，是主在掌權，而非我的意志。
平安，是主憐憫，而非我的鑽營。
主，要我在祂的旨意裡等待，有祂的平安。沒有平安，我就要學等候，以免跑到主的旨意前。
我們一定有平安，因為這是主的應許。一定有平安，因為這是主留給我們的。一定有平安，因為主知道我們會動搖。一定有平安，是這世界奪不去的。
主給我們的是真實的平安，但是世界給我們的是假平安。
假平安，會給我們帶來憂愁，帶來膽怯。
甚麼是假平安? 是用罪的方式，營造的平安，那種平安是經不起考驗，帶來禍患，產生重擔，甚至使我們日後憂上加憂，愁上加愁，甚至身敗名裂。
假平安是來自黑暗的誘惑，是仇敵化粧的伎倆，是真平安的贗品，使人墮落，使人敗壞，使人跟隨黑暗，那將是使人淪落到何等可怕的結局。
妻子安息後，我每一天忽然憂愁，忽然擔憂，忽然不知如何生活，忽然悲傷。
主啊，我心裡的一點小意念，就起大波瀾，這樣的改變，使我膽怯。
9月10日，在教會辦理妻子的追思聚會，我一早出去散步一個小時，這是貝琴的吩咐，我邊散步，邊禱告主。以前是妻子陪我散步，現在也是，只是型態不太一樣，我還不太習慣。
我求主潔淨我有罪的心思，洗淨我有罪的意念。我相信主耶穌給我的平安，是我的真平安。
我默想主應許:「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」。主啊，我需要你，需要你給苦難的孩子平安。
曠野的供應
「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」(列王紀上十九：5-6)
他，是以利亞。
那一夜，以利亞非常沮喪，非常疲憊。他逃到曠野，在羅騰樹下,求主讓他死。求到，睡著。他想死，期待一睡不醒最好。他沮喪、難過，以為死了，這些負面的情緒，就會過去，不再困擾他。
沒想到，他睡一陣子，就被拍醒。睡覺中被拍醒，應該會憤怒的說:「你為什麼吵醒我？不知道我已經很累嗎?」。
但是,以利亞連憤怒的力氣都沒了，他醒來，看到一位天使在身旁，身邊還有水與烤好的餅。他看到天使，連驚訝的力量，也沒了。他喝了水、吃了餅，又去睡，他還是想睡，睡到死最好。
主藉這段記載，教導我們:
第一、我們歷經困難，沮喪到求死，卻未死，因為主差遣天使，在我們身旁，幫助我們，扶持我們，保護我們。
當我們在極度軟弱時，仇敵沒有追過來；當我們在求死時，黑暗的勢力沒有前來再補一刀；當我們自認全然失敗時，邪惡沒有在我們身上，遂行牠的攻擊，是因為有天使在我旁，主差祂的使者來眷顧。
第二、主也教導我們，在疲憊、沮喪時，我們要喝水，要吃餅(食物)，不要不喝水，不要胃口不好，就拒吃。祂眷顧我們的身體，難過歸難過，還是要喝水；沮喪歸沮喪，還是要吃食物。
主會為我們預備，預備水與餅，因祂眷顧我們，知道我們還有前面的路要行。
第三、主會預備。
我們說曠野怎麼會有水？曠野怎麼會有餅？而且曠野怎麼會有碳火，已烤好的餅。這是主派天使做的，主關心我們有喝的沒有，有吃的沒有。
曠野裡有天使，天使會預備，會招待，超乎我們的所知與所想。
第四、天使沒有讓我們沈緬在難過中太久，他會將我們拍醒。這是我們在沮喪中，不能沈緬太久的原因，天使來將我們拍醒。
要喝水，要吃餅，因為前面還有一段路要跑；不要睡下去，還要往前走；不要在此當休止符，還有前面的路要走。
天使的話不多，沒有說這水多好喝，沒有誇自己烤的餅多可口，沒有說生火的碳怎麼來？沒有說火怎麼點起來？那些都是不重要，重要的是喫了，喝了，再往前走，任務尚未結束。
人來人往，主不一定有供應。曠野，主卻是有供應。阿們。
9月11日，我的女兒、女婿與學生，帶我去宜蘭。我住在民宿，看看新的環境，吃平常少吃的風味餐，比以利亞在曠野，所吃所喝要豐富。
我的妻子幫助我40年，如今她到主身旁，一定期待我再往前，不要在此時、此地，難過就倒地，求死畫休止。我若在憂傷裡，無論怎麼想，最後都會回到原點。還有比求死，更重要的，就是起來，遵行主旨意。
主阿，我期待我能起來，離開我的羅騰樹。我的心能自悲痛中，要醒來。主啊，讓我醒來，被主拍醒，起來吃主喝主享受主，主必有預備，讓我再行前面的路。
