星學
作為一個飽讀《聖經》的基督徒，本人對於以色列的地理文化宗教脈絡的了解，恐不亞於數典熟識本族本祖的歷史。然這卻都只是囿於紙上談兵之疇，在揣想臆測中理喻，直至有一天我親臨了這方神奇之境，徜徉在經書人物跋涉生活過的山山水水，方才催生了悟性的昇華，得道的心靈備受震動。
從特拉維夫空港下機，我們直奔耶穌的出生地伯利恆。全程高速，路質甚優，窗外綠樹成蔭，綠化得不孬，遠超我來前的預期以為，畢竟這廂非肥田沃野的歐美。時而掠過的樓房宅第也都白燦簇新蠻摩登，沒有不時戰火紛飛下的陰霾。不消半個時辰便抵達目的地。
這座人口僅有三萬的小城地勢不平，宅屋高低錯落，全是平頂，使人聯想起經載的四人抬著癱子拆屋頂縋下，請耶穌醫治之事。但看眼前的房上，哪怕是新盤靚齋，無不排立著碩大的水罐，挺不美觀；這是家家戶戶須有的貯水器，好一個“高屋建瓴”，以前遊歷世界各地不曾見過這景。
到了舉世聞名的世界文化遺產—聖誕教堂，沒料到入口的門洞竟如此低矮狹窄，須躬身單行依次拱進，此謂“謙卑之門”— 彎腰屈膝“面聖”。然其如此是因為當年教徒為防進犯的奧斯曼鐵騎縱馬直入的刻意改所作，以護聖殿。進去之後則豁然開朗，莊嚴的大堂內游人滿為患，芸芸朝聖者擦肩接踵挨號排隊，蜿蜒長龍蠕動緩挪，以待觀瞻主誕生的馬槽遺跡。
耐心捱了足足兩個半鐘頭方擠進狹隘的地下室，蠻小見方的聖蹟被裝飾得有點過分，乍一看瞧不出個所以然來。一分鐘的逗留時間太短、僅夠照個相的，便得趕緊騰地兒給後來者景仰。這個兩千年前基督降世之處，貌實不驚人，卻改寫影響了人類歷史至今。
翌日進入京都耶路撒冷，如雷貫耳的大名何其熟悉，今終置身其中，激動的心情難以名狀。先去鼎鼎大名的橄欖山，其麓的萬國教堂內祭壇前，有耶穌伏地懇禱的那塊石岩；堂旁的客西馬尼園，橄欖樹叢鬱蔥，有幾株老幹盤根錯節粗壯驚人，堪媲曲阜孔廟的古檜和西安之碑林名木。當年耶穌就是在這被捕，一旁蒼勁的古樹似活文物，默默見證著史上發生過的一切。
堂園對面的汲倫溪和密密麻麻的墓地之上，雄偉的古城牆巍然逶迤屹立，其中的金門十分搶眼但卻早封閉，原因成謎，說法不一。它是八座城門中唯一砌堵著的，傳說末日時才會開啟、再臨的基督會經此榮入聖城。
躍上橄欖山巔，居高臨下眺望闔城，一覽無餘。古城郭、聖殿廣場遺跡、金頂圓殿，汲倫谷等，端的壯觀。此地並非由著山清水秀和景色綺麗而名揚天下，而是人神曾共舞的精彩大戲台、世界文明史的濃縮積澱場，其獨特美麗神聖光芒，迥異超凡脫俗魅力，截然不同於世間任何美邑勝地。難怪猶太經典《塔木德》稱，“世界若有十分美，九分在耶路撒冷！”
佇立縱目，我努力追思耶穌曾在此遙望的傷感，耳畔彷彿迴響著其深深哀嘆：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們…。”
那東南城牆外大片大片的墳塚塋崗，正應驗了這一預言。猶太人的墳墓都筑呈棺材狀、排排凸座於地面之上。此刻我恍然大悟：當年在柏林參觀歐洲被害猶太人紀念碑時，不解它何緣建成類似墓園的形象、而非經典的碑碣，此造型的素材來源原來如此。
我們又去了以色列博物館。這座以盛裝死海古卷的陶器罐蓋為模本的建築，已成國之地標之一。館內收藏了全球最多的聖經文物，至為珍貴的是死海古卷原件，乃上個世紀全球最偉大的考古發現之一，鐵定證實了《聖經》的真實可靠性。其部分的片頁我曾在安省皇家博物館見過它的海外特展，這次卻是目擊紙莎草紙的長捲全貌，驚嘆不已。還有那座碩大的露天都會模型，展現了依據經文描述復原的被毀前第二聖殿時期的耶城市容，引人穿越時光隧道回溯到2500年前，聖殿、王宮、廣場、市井等面貌歷歷在目，發人深省感觸。
接下來造訪錫安山的馬可樓，是“最後的晚餐”之地，後闢為教堂，古色質樸。樓底下是並不顯赫的大衛王陵，衣冠塚，棺木覆蓋著鑲金的藍錦緞，善男信女分開兩廂入內朝覲。毗鄰的教堂是聖母升天修道院，傳說為耶穌母親瑪麗亞回天家之處。
再經大衛門進得老城，我們先奔著名的哭牆。進去前所臨安檢，嚴厲如機場，亦是男女分開去牆根，男士還被發給一頂小白帽戴上。這爿高大頹廢的聖城殘垣，是第二聖殿的殘存一隅。當初耶穌曾曰：“在這裡沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了”；卅多年後果然應驗，羅馬軍隊攻破城池並徹底搗毀之，從此再無重建。現今的斷壁由猶太餘民揀集散遺之石堆砌而成，以寄託幽古哀思。虔誠的他們每每在此面壁誦禱，並將希冀的寫入紙條塞進石縫，祈求神憐憫成全其誠心所願。
離開西牆轉去古街老巷，探索“苦路”– 在狹陋的石道上重蹈耶穌就義前背負十字架赴刑場的歷程。一路上共有14個站點，每一處牆上都有標誌牌，按照福音書的記敘特立。末了到達各各他山的行刑處，這裡早已加蓋了聖墓教堂，內括十字架立處、理殮聖屍的石台、埋葬神子的墓穴等。參觀的人群擠得水洩不通，人們憑弔聖蹟，頂禮膜拜。
暮投提比利亞，我們夜棲於湖畔酒店，次日開始巡遊加利利海，探訪耶穌五餅二魚餵飽五千人的湖區。該域有古城迦百農的遺址，內含使徒彼得的故居，其岳母即在這被耶穌醫好熱病。現有八角形教堂凌建其上，玻璃地板下清晰可覷地基中的舊舍廢墟。再到塔布加，觀瞻五餅二魚堂，系耶穌顯示神蹟的地方。殿內祭台前有五世紀的馬賽克鑲嵌畫，繪有兩條魚和一籃餅；之下的白岩據說是當時置放魚餅的石台。相距不遠的彼得首席堂，是聖子復活後三次問彼得“ 你愛我嗎？”以及對他說“你餵養我的羊”之處，有銅雕詮釋之，並豎有彼得執權杖的塑像。彼得被認為是十二門徒之首、也是始祖教皇。漫步到湖滸，泊水清澈見底，對岸明朗可見，耶穌就是常在此登船渡來渡去佈道的。眼前的粼粼波光彷彿在無聲地訴說這一千古奇事，叫人心潮澎湃，蕩氣迴腸。
午膳品嚐當地的特色魚餅餐，每人一大盤湖魚與麵餅加色拉。我們咀嚼這千年食俗，念及主與門徒亦曾吃過的，別有一番滋味在心口。飯後折去亞德尼特（Yardenit），一睹約旦河耶穌受洗處風采。此處是加利利湖的支汊之一，水面不寬，流動靜緩，水色碧綠湛清，魚翔淺底游弋，岸邊遍生棕櫚樹，還有孔雀流連其間,…。一派吳儂溝浜景象，遠非我以為的荒蕪曠野中濁河孤流之勢。
相傳耶穌即在此接受施洗約翰浸禮，後世大批信徒來此追尋，下河水禮,為繼殊榮。我們看見許多人穿著白袍下水受浸，有的激動得不能自持，大概是被聖靈充滿之故，感人肺腑。
最後我們越過約旦國境，進入河東岸的洪荒曠野，再驅車躍上蠻山野嶺四百旋，登臨海拔817米的尼波山去憑高俯瞰眺望迦南地。摩西當年於斯，被上帝引領觀看應許之地，最終卻不得入，撒手人寰，屍首不知所向。其接班人約書亞率領以色列民跨過約旦河，挺進迦南地，安邦定居。如今的巔頂上建有一座四世紀的拜占庭式教堂和一根巨大的銅蛇雕塑，後者是神叫摩西造來療治被火蛇咬的以色列怨民的。有觀景台可憑欄極目千里，俯瞰到寸草不生的戈壁山巒、無生命的死海湖面、生機盎然的約旦河谷平原，以及古老的耶利哥城等景色，再領略體驗舊約時代以色列先人那時在此遠眺的情境，不禁心潮起伏跌宕，信心與盼望備增，深信新約之士也終將進入基督所應許的未來新天新地。
短短的數日聖地遊，我們蜻蜓點水、走馬觀花，卻以點帶面、舉一反三，採擷汲取了人類精神文明的菁華，並大大地跳出了寶典聖籍的字面，去活絡了刻板梓上的經文，加深了對天書聖訓的立體理解，真可謂是“行千里路破萬卷書”。
我們此番參加的觀光團，並非宗教性的特訪團，但全觀瞻的是經載的內容，對信主者不啻朝聖之旅，就連團中之非信徒也被這曠世奇觀遺產和教徒的虔誠篤信所感染，贊不虛此行。
