鄭微末
「耶和華見利亞失寵（原文作「被恨」。下同），就使她生育，拉結卻不生育。利亞懷孕生子，就給他起名叫流便(就是「有兒子」的意思) ，因而說：「耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。 她又懷孕生子，就說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。 」於是給他起名叫西緬(就是「聽見」的意思)。她又懷孕生子，起名叫利未(就是「聯合」的意思)，說：「我給丈夫生了三個兒子，他必與 我聯合。 她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華。 」因此給他起名叫猶大（就是「讚美」的意思)。這才停了生育。」
——創29章31—35
利亞生頭四子的記載，可從一個基督徒的四層靈性經驗的角度來讀。 聖經是本實用的書，求主光照我們，看我們自己各人在這條蒙恩道路行走的真實情形。
利亞和拉結為得到雅各的寵愛而爭風吃醋。 她們是姊妹二人，都是雅各的妻子，但雅各卻愛一個、恨一個。 人往往容易走極端。 利亞被恨，不是因為她不愛雅各，也不是因為她不是賢妻良母的類型，而是因為她沒有她妹妹拉結長得外表漂亮。 人的本性常習慣於看外表、看外表，而上帝卻看人的內心和存心。
人所喜歡的，不一定能夠是上帝所喜歡的。 人所以為好的，未必是上帝所點讚的；人所厭惡棄絕的，也備不住是上帝所憎嫌的。 上帝的兒子耶穌基督被人厭棄，被人掛在木頭上，而上帝卻叫祂從死裡復活、高升遠超萬有之上。 被人不理解、輕視不要緊，無需在意；基督徒卻得在意各人在上帝面前的實際光景。 只要是主的教會中的肢體，軟弱也沒有關係，因為上帝顧念軟弱的肢體。 「我們俊美的肢體，自然用不著裝飾；但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。」（林前12：24—25）若弟兄 姊妹不相顧，上帝是不會厭棄被人所厭棄的人。
上帝見利亞失寵就使她生育，拉結卻不生育。 「失寵」在原文中是「恨」的意思，是人在選擇上、而非情感上的厭恨。 利亞失了人寵，遭人拋棄，卻被賜多子。 根據後面第30章記載，利亞另外還生了至少兩個兒子和一個女兒。 《詩篇》第127篇第3節說：“兒女是耶和華所賜的產業”，“所懷的胎是祂所給的賞賜。”雅各也曉得有兒女乃是主的賞賜（參創30： 1—2）。 “生兒子”，從信仰角度來解讀，可看作是生養屬靈的兒子。 信徒事奉上帝的一個目的和結果就是傳福音，使更多失喪的靈魂得救，在基督耶穌裡（即在教會裡）「生出」基督徒。
雅各偏愛拉結，就算他們搭配得再好，因著他自己的偏心，也難以生出兒子來。 靠著人的喜好和偏見去分享福音，是難以得著人的靈魂的。 只有如利亞一般在失意、痛苦、挫折中，在禱告中，單單仰望上帝，上帝才會叫她結出福音的果子來。 福音，就是要得著人的生命；而生命（兒子），則完全是出於上帝的賞賜。
人意冷然，神意卻劇然熱烈。
一、有了生命
一般父母為剛出生的孩子取名時往往會考慮到父母的偏好、傳統文化以及當時特殊的環境和語境等因素，有的時候也會把對孩子的期望給取進名裡去。 我們中國人也往往如此，為此取名甚至成了一門學問。 猶太人的名字在舊約聖經中有富蘊意的一面，有時含有盼望之意，更有對上帝的感恩。 利亞的第一個兒子叫“流便”，是“有兒子”的意思。 據學者說，在希伯來文中這名讀起來像是「祂看見我的苦情」。 是上帝顧念利亞，叫她有兒子的。 這完全是出於上帝的憐憫和恩典，是上帝自己的工作。
利亞曉得是“耶和華看見我的苦情”，卻不急著感謝上帝，似乎只沉浸在“有兒子”所帶來的喜悅。 這、像不像我們初信時候的光景？ 她更在乎的是人的反應，期盼的是她丈夫的回心轉意，心心念念的是「如今我的丈夫必愛我」。 靈命剛起頭的時候，容易停留於討人喜歡（例如屬靈領袖、長輩、教會負責人）的讚許上，巴望著人去喜愛自己。 這是利亞生第一個兒子時的光景，也是許多信徒起初的光景。
二、凡事謝恩
利亞生產的第二個兒子是“西緬”，是“聽見”的意思。 第二胎落地，她醒悟到這是上帝自己的工作，是上帝聽了她禱告的結果，上帝已顧念了她的冤屈。 所以她見證說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子。」因此，她給這個兒子取名的時候，強調的是上帝的聽見，感激滿滿。 信徒在走窄路成長歷程中，就會慢慢領悟到上帝是又真又活的聽禱告的上帝，就會明白上帝不但看見，還聽見，就會慢慢開始凡事謝恩。
後來，卻「芭比Q」了。 流便犯了亂倫大罪（參創35：22，49：3—4；代上5：1—2），西緬則殘忍地屠殺示劍城的人（參創34：25—31，49： 5—7）。 多年後，上帝讓雅各用約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西取代了流便和西緬（參創48：1—6）。
三、活在主裡
利亞的第三個兒子是“利未”，乃“聯合”的意思。 利亞思忖，「我為丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」利亞在這裡想的是盼望能夫婦和解、關係融洽，能藉著三個兒子的出生改善夫妻關係。 （當然，上帝願意夫妻關係美滿。）上帝已垂聽利亞的祈禱，叫她生了三個兒子，但利亞仍停留在以自我為中心的靈性光景。 利未乃是將來被上帝所分別為聖作祭司的。 上帝的心意是要我們基督徒與基督聯合，而信徒所想的往往是人與人之間的聯合，想的是搞好人際世俗關係，打通各種關節謀取各樣私利。 基督徒的軟弱和失敗，往往是不曉得與誰去聯合，自認「穩當平安」。
同時，基督徒也應該想著「他必與我聯合」。 因為，夫妻倆成為一體，按《以弗所書》裡啟示，是預表基督與教會的關係（參弗5：31—32）。 基督徒應在基督裡合一，使基督得以滿足。 基督徒靈命成長到一個程度，就能活在基督裡，活在聖靈中，甚至如保羅所言，他「活著就是基督」（參腓1：12）。
四、終身讚美
到了利亞第四次懷孕生子的時候，利亞才說：“這回我要讚美耶和華。”就給兒子取名為“猶大”，就是“讚美”的意思。 她不再向上帝抱怨她丈夫的冷淡，而是讚美主給她屬靈的祝福。 到了這時才想到要完全讚美上帝，才結出了蒙上帝悅納的果子，因為她已承認一切都是出於上帝的了。 雖然晚了點，但還不算太晚。
「四」這個字，在聖經中，有「完全」的意思。 當一個藉著水和聖靈重生的人，其生命達到一定完全的時候，其所想的只是如何讚美上帝，如何來回應主的愛、主的良善，生命流露出來的都是真實的讚美的 氣息。 最好的禱告，就是讚美的禱告。 一個讚美著的信徒，是一個活在讚美的靈裡的基督徒，是一個溫柔、喜樂、缺乏血氣的基督徒，是一個以上帝為上帝、單以上帝為中心的與基督耶穌有正常、良好 關係的基督徒。
利未支派領受祭司職分，猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出（參創49：8—12；代上5：2）。 上帝大大賜福給利亞，叫她有幸作了這兩人的母親。 依據家譜，真正的君王－主耶穌基督是出於以色列猶大支派。 利亞的福氣是何其大呢！
基督徒的生命長大到一定完全的程度，也能活出基督、彰顯基督。 這樣的基督徒會聚集一處，就有上帝兒子身體的見證，就是教會。
參考資料：
[ 1 ]威爾斯比《返璞歸真：創世記 蒙召解救：出埃及記（全兩冊）》，宗教文化出版社，2020年
[ 2 ]馬可‧謝雷登《古代經注（1—800年）（卷1、卷2）》，華東師範大學出版社，2016年
