鄭微末
當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。
有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見祂的星，特來拜祂。」
希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
他就召齊了祭司長和民間的文士，
問他們說：「基督當生在何處？」
他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：
『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；
因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。(馬太福音2:1-6)
一、生在糧食之家
希律王在血緣上不是以色列人，而是以東人，是雅各的哥哥以掃的後裔。他是個冷血的暴君，又是個八面玲瓏、狡猾、陰險的的政客；他一面為自己修建希律堡，一面為猶太人擴建聖殿，一面幫助羅馬帝國建設港口等基建，贊助奧林匹克運動會。
「伯利恆」是，「糧食之家」的意思，在當時民眾的主食是麥子原料製成的麵包（餅），因此又可稱為「麵包之家」。伯利恆古名以法他，有肥沃、豐盛的意思。經上記載，伯利恆這個地方在別的地方鬧饑荒之際，也是豐收的。拿俄米和她媳婦摩押女子路得，從摩押地回到伯利恆，正是動手割大麥的時候（參得1:22）。
在歷史上，大衛王就是出生在這裡（參撒上16:18），因此伯利恆又被人們習慣性地稱為「大衛的城」（參路2:11）。
耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）祂應許我們：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 。」
教會，不只是領受聖餐的地方，也是聽道的之所。伯利恆，預表了上帝的教會，因為在教會中是，供應靈糧的。伯利恆是個小地方，小村落。教會，在地上也是不起眼的，令人藐視的。
基督生在伯利恆，生在糧食之家。事實上，約瑟、馬利亞一家窮困潦倒，。但有耶穌基督在，就是糧食之家、豐富之家，有滿滿的屬靈的供應。教會中有基督耶穌在，就不會鬧饑荒。
二、誤往耶路撒冷
「東方」是相對於以色列地來說的，應該指中東的東部地區，例如現如今的伊朗，不會跨越印度，不會指東亞地區。這裡的「博士」當然也不是作為一種職稱和專業研修程度的學歷，而是具有傳統的天文曆法知識、懂得天象觀察的人，或者更準確的稱呼是「術士」為妥。在和合本翻譯的上世紀10年代，中文“博士”一詞是指“博學之士”，一種經過專門訓練懂的多、知識廣博的人。
這些「博士」不一定是波斯等外邦人，有可能是散居中東一帶的猶太人。如果是猶太人，那他們會想起先知巴蘭的預言：「有星要出於雅各」（參民24:17）。
伊朗來的術士（姑且稱之）以為猶太人的王必生在京城，這是理所當然的，歷史上有幾個王子不是生在王宮的呢？他們滿懷希望來到耶路撒冷。
耶穌，不在耶路撒冷。真正的王，不在大城。
祂生在小村伯利恆。
以世俗的觀念，常規的理念，來追求基督，來期求真理，往往只是一廂情願的想當然耳，淪為一種臆測。
三、基督是王，該受敬拜
猶太人乃是上帝的選民，在新約時代，基督徒也是上帝的選民。耶穌基督降世為人，乃是要在信徒中作王。
要尋得基督耶穌，他們是靠前面走的星的指引。我們人要得著耶穌基督，也需要清心，抬頭仰望，少琢磨人間的人際的事物，多思想屬天的啟示（聖經），這經必然像星星一般發出亮光來引導我們的裡面。
他們一面抬頭仰望緊跟指引，一面卻又去問人。從後面的信息我們看見，這一問，給耶穌基督帶來危害和困難。
多拜上帝，少諮詢人。
四、上帝子民不接待耶穌基督
這些世世代代等待基督的上帝的子民，真的基督來了，降臨了，按理說，應該敲鑼打鼓、載歌載舞地迎接。卻都不安。
口頭上的等候主是一回事，真的是否高興主降臨是一回事。
「祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。」（約1:11）。耶穌從一開始就不是世界所歡迎的那位，世界不能容納祂。
希律王不安可以理解，因為他以為耶穌是來搶他的位置；希奇的是合城的人不安，他們怕啥呢？他們怕的恐怕是像魯迅先生說的是怕影響「暫時坐穩了奴隸」的狀況（見魯迅《燈下漫筆》），怕既得利益受損。
在平日裡，希律利益集團和合城的百姓並不和諧，但這時卻達成了共識：不安。
五、問：基督當生在何處？
希律對這個事情也很重視，因為是和利益攸關。
他向兩種人諮問。一種是祭司長，也就是四福音書中常出現的撒都該人，他們在神學思想上希臘化，在政治上維護羅馬帝國統治。他們一般不是由祭司們選舉產生，就是由羅馬帝國任命。這是官方教會領袖。另一種是民間的文士，則是民間教會的領袖。文士屬於虔誠的信徒即法利賽人派，研究摩西五經和先賢教導，並在會堂教授律法。用現在的話來說，他們是專家教授，是專業人士。
六、答：在猶太的伯利恆
他們的回答完全正確，100分。
他們是了解和熟悉經卷的人，都知道先知的預言：基督當生在猶太的伯利恆（參彌5:2；撒下5:2）。 「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古、從太初就有。」（迦5:2 ）
伯利恆將是彌賽亞（Messiah）即基督的降生之地。彌賽亞是大衛的子孫，而伯利恆是大衛的家鄉，因此基督也將是伯利恆人。
這件事分野出了四類人：一是祭司長和文士，他們知道上帝藉先知口發布的啟示，卻沒取尋求和敬拜，說明書卷與他們是隔膜的，入腦未入心。對他們來說，經卷是神學，是學問、道理，是傳統，是文化，是民族的認同，而非生命與現實。二是“東方的博士”，他們受“星”的指引，有異象啟示，卻無經上明文的啟示。三是合城的百姓，他們既不明白聖經，也缺乏現實的指引，因無知而懼怕，因擔憂而不安。四是希律，作為既得利益團體的成員，他關注的是自身的利益，與上帝的百姓們異曲同工。
主耶穌的降生，引起了極少數人的敬拜，引起少數人的敵視，引起大多數人的冷淡相待。
基督於今天的我們而言，生在何地呢？
1.在應許之地。上帝有信實的應許藉著彌迦發出過（參彌5:2），因此就要應驗。
2.在分別為聖之地。這各地方是上帝特特分別出來的，是屬於上帝的，是聖潔的。
3.在豐收之地。主耶穌是世人生命的糧，叫人得飽足（參約6:35）。
4.在敬拜讚美之地。那是敬拜之地，只有清心尋求上帝、找到的人才會敬拜讚美祂。
5.在認耶穌為上帝的兒子的人的心地（參約壹4:15）。
6.在謙卑者的心地（參賽57:15；約1:14-18、35-39）。祂與卑微、受欺壓、在地上沒有依靠的人同住。
7.在接受耶穌為個人救主者的心地（參弗3:17）。
8.在聽從並遵守主耶穌話語的人心地（參約15:7；約壹3:24）。
9.在不追求和貪愛世上財物的人心地（參約壹3:17）。
10.在愛主愛弟兄的人心地（參約壹3:14-15）。
背誦聖經經節很重要（參西3:16），更重要的是不要流於「小和尚念經有口無心」的地步，要接耶穌降生在心裡，感念主、讚美主、敬拜主。
祂是宇宙間獨一無二的真神，乃是萬王之王、萬主之主，配受天地間一切受造之物包括人類的敬拜。主耶穌「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式。」（腓2:6-7）祂在地上時是一位真正的無產者：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（參太8:20）
我們的上帝「是用以色列的讚美為寶座的」（參考詩22:3）。讓我們一起在心中禱告：主啊！祢昔日道成肉身降生為人，在小小的伯利恆貧窮人家的馬槽裡。今天懇求祢來到我的心中，融化我的剛硬，在我心裡為祢預備。
