舟子
最近讀到王星然長老刊登在《舉目雜誌》的文章，提出了對〈普世歡騰〉這首歌的見解，使我耳目一新。他開頭第一句就問：”讀者可曾聽過有哪首現代詩歌，用歡呼歌頌來迎接上帝的審判？”
的確，當我們唱這首詩歌時感情都著重在：”普世歡騰，救主降臨！全地接祂為王；萬心為主預備地方“，至於”世上一切罪惡憂傷，從此不再生長；普世咒詛變為恩典“；”主以真理，恩治萬方，要在萬國民中，彰顯上主公義榮光“，都把它們當成是主降臨後理所當然的成就，而沒有想到是在迎接上帝的審判。
王長老指出：這首詩歌的原創焦點是放在基督的再臨及統治，而不是基督的誕生。因為作者是英國聖詩之父以撒·華茲（Isaac Watts），他以這首詩歌的歌詞來詮釋〈詩篇〉98篇：
1你們要向耶和華唱新歌，因為祂行過奇妙的事，祂的右手和聖臂施行救恩。
2 耶和華發明了祂的救恩，在列邦人眼前顯出公義。
3 記念祂向以色列家所發的慈愛、所憑的信實，地的四極都看見我們神的救恩。
4 全地都要向耶和華歡樂，要發起大聲歡呼歌頌！
5 要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌祂，
6 用號和角聲在大君王耶和華面前歡呼！
7 願海和其中所充滿的澎湃，世界和住在其間的也要發聲！
8 願大水拍手，願諸山在耶和華面前一同歡呼！
9 因為祂來要審判遍地，祂要按公義審判世界，按公正審判萬民。
王長老說，《詩篇》裡的預言，通常不會只是指涉單一事件，可能同時包含多個時間點的應驗，由近而遠，至終與上帝偉大的救贖藍圖相連。〈詩篇〉98篇更是指向基督把祂的百姓從罪惡中拯救出來，所有投靠祂的都歡呼祂來作王，因為這位君王要帶來公義的審判，並且憑公義治理祂的國度。那些已被祂救贖的百姓不需要畏懼王的審判，反而要喜樂地迎接祂的再來。有興趣的人可以去看他的原文：《普世歡騰》不是在歡唱聖誕——以撒·華茲與他的《大衞詩章》
他的看法讓我在唱〈普世歡騰〉時，對2023年有了嶄新的盼望。
回顧這兩三年來，整個世界被病毒壓抑得幾乎喘不過氣來，好不容易學著與病毒共存了，通貨膨脹又令人叫苦不迭。環看這世界各地，哪個地方不是問題連連，哪個國家不是政客互相攻擊，平民百姓躲在家裡唉聲嘆氣，不知道2023又會是個什麼年。
我們衷心盼望迎來個好年，可是四週的環境告訴我們，情況一時還不會改善，因為人實在太有限了。溫哥華的流浪者到處搭帳篷為家，販賣毒品的商店越開越多；中國的白紙運動，因為清零政策帶來的絕望；台灣參政的博士碩士一個個被拉下馬，因為被查出抄襲而被取消學位；秘魯總統卡斯蒂約(Pedro Castillo) 農民出身，曾經當教師，當了一年多的總統，今年12月7日遭國會罷黜，因為操守不好。一個接一個的壞消息，讓我們灰心得只想看看今天的油價有沒有上漲，只要沒有上漲，今天就是個好日子。
但是從王長老對〈普世歡騰〉的詮釋，再次提醒我們耶和華仍然在掌權。當人類與世界拒絕耶穌時，就必然被黑暗籠罩。雖然這首歌的創作焦點是放在基督的再臨及統治，但是若沒有耶穌的降生，又哪來基督的再臨和統治呢？有耶穌放棄寶痤成為人身來到世界，就好像光明照進黑暗，不必等到基督再臨，祂己經在相信祂的人心中掌權，祂己經在用祂的愛統治這個充滿荊棘的世界。
在聖誕來臨時，我依然會選用〈普世歡騰〉來慶祝和記念耶穌的降生。因為有祂的降臨，這個世界和人類才有盼望；也因為祂必再臨統治萬方，我們可以超越，定睛在新耶路撒冷。不管局勢如何，愛我們的主，以馬內利，必與我們同行，進入2023的每一天。
