高偉川
米開朗基羅的藝術，人們可以從各種不同的角度和以不同的方式來欣賞、品評。然而，最重要的也許是，我是否—無論是研究，或是欣賞—向這種藝術敞開心扉，讓它完全注入我的心靈之內，我是否完全參與其中……，若是如此，我們便能夠經驗到，米開朗基羅藝術的超驗蹤跡，為其藝術的非同凡響而陶醉。
在這裡，《上帝創造亞當》—西斯庭教堂天井壁畫局部，描寫的不是耶和華神以塵土塑人，吹氣注入靈魂的那一幕，而卻是亞當被塑成後，上帝之手點觸亞當之手，上帝將手伸向亞當，似乎欲給他“生命”與“力量”。畫面有兩個主旋律，一是上帝的形象，祂將手主動伸向亞當，第二是亞當無力的手被動地回應上帝，這兩只手成為畫面的焦點，它吸引我們的眼睛集中在此，這會引起我們許多的思考……
上帝因著愛而創造。上帝說：“讓我們造人，按著我們的形象、照著我們的樣式，”按上帝的形像，祂創造他–“亞當”。祂賜福與他，給其起名叫“人” ……(創世記1 :26-28這即宇宙萬物創造的高潮！祂給人以豐榮的賞賜，祂把其他受造之物都交托給人管理)。
米開朗基羅崛起于十六世紀中葉，深受文藝復興人文主義的影響，米開朗基羅的藝術結合了文藝復興對人的歌頌(人文主義)和對神的敬拜(神本主義)。米開朗基羅筆下的人，身軀頗俱健美之表達，其人物仿佛雕刻，立体感極強，其畫面給人視覺之衝擊力，併發出一種無盡之力量，表現了對人性中的美和力量的頌讚，這或許即為他對人的禮讚及對人的覺醒的頌歌，表達了人文精神的勃興。其筆下的造物主，創世之神，以極其龐大之慷慨、慈祥而威武雄壯之勢表達其力量之源，豐榮之源……表達了其想像中的上帝的形像，及上帝統領的靈界，畫出了一種模範，一種愿望及其幻想。畫中也充溢著畫家對上帝及對人的思想，也表達了他心中對上帝的歌頌。人本主義與神本主義在此微妙的結合。
上帝的手與亞當的手相觸的剎那，是神聖的剎那，那剎那是我們朦朧的看見，瞬間與永恒的接觸。令人激發出一種無盡的遐想，有人說，神的手，象徵著生命和力量，而青春的亞當，即是未來創世記的代表，也標誌著世紀的新紀元之開始……
上帝的手與亞當的手相觸的剎那，使我們隱約可見自己生命的模型與人生之途徑，從這誕生的一刻到死亡的剎那，人生之路徑如同一種迷陣在我眼前伸展，人寧願選擇離開神—我們那美好生命的源頭，為自己佈下黑暗的迷陣－生死存亡的掙扎……
上帝創造的人具有自由意志，而祂自身則承受著因人誤用自由所招致的悲劇性結果。祂不願放棄我們，我們墮落，祂的手依然伸向人類，伸向你和我，祂的手引領人超越其悲劇性的存在。“亞當，你在哪裡？”上帝在呼喚我們這些悖逆而遠離的人類……，畫中上帝偉大而慈愛的的手伸向亞當。祂要使人，不但回復亞當初造後之豐榮，更進一步進到基督高升之榮耀。那時神曾將豐榮美麗、尊貴、愛與喜樂成為禮物賜給人類，而人都糟蹋了這珍貴的禮物，然而，上帝卻仍然要用祂的手牽拉著你、我的手，要我們在愛和真自由中去享受、欣賞並應用之，米開朗基羅的藝術表達即如此活現在我們的生命之中。
上帝的手伸向與亞當的手之剎那，充滿了詩一般的迷奇，生命與美麗都被傳遞了。那一剎那，甦醒了你、我的人生，我們的人生需要生命豐榮的源頭，我們的人生需要上帝的強而有力的手之牽引，我們的人生需要上帝慈愛的手伸向我們……即再沒有什麼能使我們與神的愛隔絕！在此，創造者與祂所造的精美作品也都被深情地歌頌了。
當藝術的模式改變時，當時代改變時，當許多事發生而人們卻不知其所以然時，卻依然有人在繼續尋求上帝的手，因為祂仍然愛我們，祂的慈愛永遠長存……，願你的手伸向愛你，永不改變的上帝的手-我們慈愛的聖天父。
本文曾刊登於追求55期
