Dr. Clement Yeung
⾎氣⽅剛的摩⻄，因為殺了埃及⼈，逃命到米甸曠野，意外遇⾒流珥 的七個女兒，替她們趕⾛⼀些無賴，因此蒙流珥收留，甚⾄被招為女婿（出 2:11-21）。經文介紹流珥為米甸的祭司，但應該不是事奉耶和華的祭司， 米甸⼈雖然是亞伯拉罕的後裔，但他們離開耶和華，信奉許多神明。後來摩⻄帶領以⾊列⼈出埃及，流珥也隨著以⾊列⼈同⾏，陪伴摩⻄的妻⼦及兒 女。他甚⾄曾勸導摩⻄，找尋可靠的助⼿，建立有系統的組織，好叫摩⻄不 要⾃⼰⼀個⼈背負判斷百姓間糾紛的重責（出 18 :1-27），可⾒流珥是⼀個 懂得⾏政管理的⼈。有聖經學者認為流珥後來願意跟隨耶和華，是因為他看 ⾒耶和華在以⾊列⼈⾝上的奇妙作為。
雖然〈出埃及記〉沒有提及流珥的兒⼦何巴，〈⺠數記〉告訴我們摩⻄與他的 關係不錯。何巴既是米甸⼈，⾃然對米甸⼀帶的曠野非常熟悉，不論是地 理、環境、氣候都瞭如指掌。所以於摩⻄準備離開⻄奈⼭區之際，他邀請何 巴作他們的嚮導。起初何巴不答應，他有責任接管⽗親流珥的業務，但經過摩⻄盛意的請求，他終於答應了。〈⺠數記〉其實沒有說明何巴的答允，但〈⼠師記〉後來記載基尼⼈的去向，⽽基尼⼈就是何巴的⼦孫，證實何巴為了幫助 以⾊列⼈，離開了他⾃⼰的家鄉（⼠ 4:11）。
何巴的後代基尼⼈，在〈耶利米書〉也有出現（耶 35:2-16）。基尼⼈是 摩⻄岳⽗的後裔，後與以⾊列⼈⼀起入迦南（⺠ 10:29）。他們住在南地的 矌野，以打造各樣銅鐵利器為業，並以製造⾺⾞著名。〈耶利米書〉提及的利甲 族是基尼⼈後裔（王下 10:15-32），他們過著簡樸⽣活，不置產業，不耕 種，不喝酒，只住帳柵。他們的⽣活⽅式，不是歷史環境所迫，⽽是由於⻑久不渝的獻⾝之故。他們沒有⾼舉⾃⼰的模式，不帶傲意（故不是推動律法 主義），更沒有勉強旁⼈模擬他們。他們在耶利米時代出現在耶路撒冷，是 因逃避巴比倫軍隊，那時巴比倫軍已經攻下聖城週圍的城鎮。耶利米指出， 利甲⼈因順服先祖吩附（⼈的話）願意不喝酒（耶 35:6），但猶太⼈卻不聽 從先知的警告（神的話），兩者成為明顯相比。
讀者當留意摩⻄昔⽇如何說服何巴：「我們要⾏路往耶和華所應許之 地去。他曾說：『我要將這地賜給你們。』現在求你和我們同去，我們必厚待你，因為耶和華指著以⾊列⼈已經應許給好處（⺠ 10:29）」。摩⻄明顯 的把焦點放在耶和華⾝上：⾸先提及「神的應許」，跟著是「應許地」，加 上彼此分享的承諾，再以「神的應許」為結束。當何巴猶疑之際，摩⻄盛意請求：「求你不要離開我們，因為你知道我們要在矌野安營，你可以當 作我們的眼⽬」（⺠ 10:31），「眼⽬」可譯作「嚮導」（新普及譯本）。 然後摩⻄再強調：「你若和我們同去，將來耶和華有甚麼好處待我們，我們 也必以甚麼好處待你」（⺠ 10:32）。
讀者可能會問：以⾊列⼈不是有雲柱火柱帶領他們嗎？為何摩⻄仍然 覺得需要⼀個嚮導呢？是否因為他對神的信⼼不⾜？或許作者不希望我們誤會摩⻄⾼抬何巴，所以在〈出埃及記〉沒有提及何巴，在〈⺠數記〉也沒有記載何巴 的答允。作者只是告訴我們：引導以⾊列⼈的是耶和華，何巴只是嚮導。百 姓在矌野⾛路的⼤⽅向，完全由雲柱火柱決定。何時雲柱移動，百姓便當拔營前進（⺠ 9:15-22）。嚮導的責任，只是幫助以⾊列⼈順從耶和華，並認識當地的地理環境。
其實，摩⻄看他的內兄何巴為神供應的資源之⼀。在他⼼中，最重要 的是耶和華及祂的應許。上帝對於摩⻄向何巴的請求，沒有半點責備。當摩⻄向何巴請求的時候，他彷彿向內兄作⾒證，流露他對神應許的確信，也表 達了他對神的完全倚賴。摩⻄不是利誘何巴，他答應的是：主如何恩待我 們，我們也必如何恩待你。耶和華是牧者，何巴只是伙伴；摩⻄找伙伴分擔責任，正是流珥給摩⻄的勸導。
何巴代表信徒實際⽣活的「嚮導」。今天華⼈教會，不但需要摩⻄， 同樣需要何巴，特別是⾝處市井中各⾏各業的信徒。各⾏業都有⾃⼰的文化及特⾊，在其中浮沉的信徒最希望找到的，不是祭司，⽽是像何巴⼀樣的嚮導，幫助他們踏實地跟隨神。這次的新冠肺炎令各⾏業都受到嚴重打擊，求 神賜市井信徒適當的「嚮導」。
