舟子
今年八月有位台灣藝人五熊去日本旅遊時，被警方逮捕了。原因是她四月去日本奈良觀光時，在藥師寺大講堂內，涉嫌將帶有花香的祈禱用液體(甘油)潑灑在國寶「佛足石」上。
無獨有偶，在今年三月時，日本警方也抓到了一位表示是以耶穌基督之名在「淨化」神社的男子，就是長期居住美國的日籍婦產科醫師金山昌秀。他在2015年前後，日本各地至少有16個都府縣、48處寺社等設施，接連用油污染知名文化資產。日本警方在2015年就對他發出了逮捕令，隔年也向美國提出引渡要求，直到今年3月，金山才依日美引渡程序被移交日本並遭逮捕，八月6日被判刑。
面對調查，五熊坦承自己有「對令她感動的事物潑油祈禱」的習慣，而在「佛足石」上淋油，是為了「祈求家人健康與世界和平」。
金山被捕時，聲稱自己受到「聖靈指示」，會帶著橄欖油前往寺廟、神社進行「油注ぎ」(注油)。相隔11年，金山今年7月站上法庭時承認犯行，也改變了過去「受到聖靈引導」的說法，坦言所謂「聖靈的命令」其實是自己的幻想，表示「是我自己做的」。(綜合《讀賣電視台》、《ABC新聞》報導)
五熊事件引起台灣基督教界相當大的震動和討論，五熊的教會當然否認有過這樣的教導。但我覺得，此時該討論的是從神來的感動和自己的激情的分辨。就像金山被捕後承認的：他坦言所謂「聖靈的命令」，其實是自己的幻想，表示「是我自己做的」。若不是經過了11年，他是否會有這樣的領悟？
教會中不少有類似的例子。在青少年時期，導師會教我們分辨，假如有異性向你表示，他(她)有感動要和你做朋友，那你怎樣知道那是對方一廂情願，或真是出於神的感動，聖靈的帶領？導師告訴我們，從聖靈來的帶領必然有印證，一定要雙方都有同樣的感動，不會是單方面的。就像在〈使徒行傳〉第十章裡，神引導彼得和哥尼流認識，以致哥尼流全家得救，從頭到尾，雙方都有聖靈的帶領。
有些年輕人信主後，非常熱心，要放棄一切去傳福音，使父母大為著急。若碰到父母是基督徒，叫他們要繼續學業，他們還會拿著聖經上的話去質問父母。撒旦佷懂得激動我們的心，好像激動大衛去數算他的子民，任約押勸他也勸不住。
在聖經裡，士師基甸的故事教導我們，若是從神來的感動，我們不確定，就要向神求印證。基甸向神求了好幾次的印證，到最後才踏出信心的一步。不確定不表示沒有信心，我們要承認自己是凡人，必須得到聖靈的印證和清楚的帶領，才不會被撒旦迷惑。所以使徒約翰說：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」（約壹4:1）
基甸在查羊毛的乾或濕
當然，我們還必須學習尊重其他信仰的人和物，不能因為認為對方是拜偶像的，就要去拯救對方，去淨化對方，把自己當做救世主。在傳福音時，尊重對方是非常重要的，主耶穌當年要醫治時，還要先問對方：「你要我為你做什麼？」何等的溫柔，何等的體念，何等的風範。
聖經從來沒有把「我受到感動」變成免除察驗、秩序與責任的通行證，做為神的兒女，我們更要明瞭，我們的言行更是被放大檢驗的。我們要學習分辨「這真的是神要我做的嗎？」「這真的是神要我說的嗎？」不管我們對哪些事或哪些人有特別的「感動」或「激情」，我們更要安靜在神面前，尋求祂的心意和印證，免得落入撒旦的圈套裡。
