楊世禮醫生
葡萄園僱工的比喻，記載於馬太福音第二十章。表面看來是一個不公平的故事，與時下流行的「同工同酬」口號背道而馳，彷彿聖經追不上時 代，不相同的工作，怎可能得相同的酬勞？
不少信徒也有如此疑問，普遍來說是出於兩個原因：沒有留意上文及 誤解律法與恩典的關係。第一，沒有留意上文。馬太福音第十九章記載了一 位富有的年輕人，他前來問耶穌：「我該作什麼才可得永生？」。耶穌首先 弄清楚他的背景，看看他對守誡命的態度，那富人自稱從小便遵守誡命。跟著耶穌挑戰他，把一切家產變賣並要跟隨耶穌。那正説中了那年輕人的盲點，他雖然口頭上是渴望得永生，但內心中愛慕的卻是他的財富，結果憂愁 的離去。跟著，彼得代表其他門徒提醒耶穌，他們已經撇棄了一切來跟隨耶穌，因此希望耶穌重重獎賞他們（太 19:27）。耶穌的答覆很有趣，首先說明神不會忘記那些為天國作奉獻的人，然後跟著向他們講這個葡萄園的比 喻，暗示這比喻與年輕的富人及門徒的捨棄是有關係。
年輕的富人希望進入天國，享受永生，但心中卻放不下自己的財富， 所以耶穌提醒他一心不能二用，愛瑪門的人不能跟隨主，這點現今信徒大多 都明白。彼得的問題則較深入：「我們既然已經撇下了一切來跟隨了你，我 們會得到什麼？」耶穌的回應是：天國的事不可以用交易方式來計算。交易 方式容許人自誇，因為其中得來的是靠自己的犠牲及努力。但天國卻不是這 樣，蒙召進入葡萄園就已經是恩典，其中的工人沒有半點可以自誇。比喻中 強調僱工未入葡萄園之前的失落感（太 20:7），於耶穌時代，這些散工是全無保障的。
在這比喻中，他們不單是失業，而是生活沒有保障，所以被聘本 身就是恩典。跟隨耶穌，作衪的門徒，從來不是一個交易，而是恩典。第二個攔阻信徒明白這葡葡園比喻的原因，就是誤解律法與恩典的關 係。在教會中，我們常常聽見那似是而非的説法：舊約是律法時代，新約是 恩典時代，這不是聖經的教導。耶穌清楚的對門徒說：「我來不是要廢除律 法，而是要成全律法」（太 5:17）。讀者或會疑問：耶穌詢問那年輕富人有 關守誡命，豈不是高舉律法？葡萄園比喻中有些觀念，特別值得讀者關注： 園主與各僱工的契約、雙方事前同意的工資、事後園主沒有食言、沒有虧待 任何工人，這都是「成全律法」的意思。天國的計算方式，雖然表面上好像 不公平，但卻是完全滿足了律法的要求，這正是恩典奇異之處。耶穌來是要「成全律法」（沒有虧待），不是廢除律法（尊重契約）。從彼得的問題， 我們看出門徒們仍活在律法主義之下（以交易方式跟隨耶穌），耶穌藉著葡萄園的比喻，教導他們明白自己是活在恩典之中。
這葡萄園的比喻，不但説明神的信實（言出必行），同時也高舉神的 主權：園主有權決定如何使用他的金錢。園主對那不滿意的僱工強調，他沒 有虧待任何人：「難道我用自己的錢做我願意做的事也是違法的嗎？難道我 對別人仁慈，你就眼紅了嗎？（太 20:15，新普及譯本）。那僱工的不滿是 因為他完全從交易的角度看事情，在他眼中沒有「仁慈」可言。原來要明白 神的主權，我們需要從「仁慈」的角度開始。在這比喻中，僱工蒙園主聘僱 是「恩典」（得著不配受的），遲入葡萄園的僱工，工資沒有被減扣是 「仁慈」（沒有得應受的待遇）。
論及神的主權，聖經學者常強調兩點（註一）：神是君王（king）， 神也是法官 ( judge )。我們可以從這角度來分析葡萄園比喻，藉此暸解神的 主權。首先，神是君王，葡萄園屬於他。他不但擁有葡萄園，而且關心那些毫無保障的工人。其次，神是法官，他負責聘僱及決定工資，並與僱工立契 約。作法官的必須處事公義，尊重契約，所以比喻中的園主，多次強調他沒 有虧待任何人，他是按章辦事。但正因園主是親民的君王又是公義的法官， 所以他絶對有權隨自己心意支發工資。最後，這比喻也強調人的責任，在葡 萄園中工作是辛苦的（太 20:12），神的主權與人的責任，不但沒有矛盾， 在聖經中是相輔相成的。
這比喻的結束更是畫龍點睛：「那在後的將要在前，在前的將要在 後」（太 20:16）。表面看來，妤像是談及不同時間進入葡萄園的僱工，但 上文記載了彼得及其他門徒提醒耶穌，他們比其他人早一步跟隨主，所以結 束經文中的「前後」，是耶穌給彼得的間接答案 （比較太 19:30），告訴他在天國的「前後」與進葡萄園的「先後」不同。正如當門徒們彼此爭議誰為大，耶穌卻帶來一個小孩子，教導他們「凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國就是最大的」（太 18:4）。天國中的前後及大小，都是逆潮流的，這是第 二個層面。
還有更深的層面，耶穌藉著這比喻指責那些法利賽人。他們把自己放 作高高在上，按照律法的細則監察他人。當時的猶太人，他們都曉得「葡萄園」就是指以色列，這是舊約聖經多處的教導：「你從埃及挪出一棵葡萄 樹，趕出外邦人，把這樹栽上」（詩 80:8）及「萬軍之耶和華的葡萄園，就是以色列家」（賽 5:7）。以賽亞書第五章，一方面提醒以色列人，他們是入 葡萄園的第一批僱工，神一定不會虧待他們（賽 5:1-7）；另一方面先知以「禍哉」的語氣，警告以色列民不要自以為有智慧而藐視神的言語（賽 5:8- 30），否則耶和華一定會管教懲罰他們。
恩典奇異之處是什麼？我們這些曾在園外流浪的，竟然可以蒙召進入葡萄園。雖然已是近黃昏，工作時間所剩無多，但園主竟答允整天的工資，因為在天國中，只要是同一的雇主，就有同一的待遇。在天國裏，像小孩的是最大，那在後的將要在前，在前的將要在後。
註一、J. I. Packer, Evangelism & the Sovereignty of God, ( InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois, 1961), p.22.
